自从他判国子监事之后，极少有人在他面前，叫出刘白狗的这个浑号。
别说这个浑号，就是他的表字，也就是韩琦、富弼、王安石，这样的相爷们才会叫起；还有王雱、章惇、苏东坡这样好友，才会以字相称。一般身无功名的寻常人等，都是称官职，或是直接叫刘公的。
所以被这小沙弥来上这么一出，他一时真的是愕然。
“你去查看一下，俞龙珂部这边，关于投宋这事，到底是谁在从中作梗。”刘瑜向着苦娘说道。
后者犹豫了一下，刘瑜安慰她道：“这边还有艾娘呢，要真有事，多你一个，少你一个，也没什么区别了。你赶紧去把事情打探清楚了，回来报知与我，才是关键。”
苦娘领了命，便蹑手蹑脚出了帐篷去。
她有她的门路，底层人的门路。
并没有让刘瑜等太久，很快苦娘就回来。
“俞龙珂部里面，智缘和尚很得尊敬。除了俞龙珂之外，其他，禹藏纳征、俞木罗等人，也很听智缘和尚的话。”这就是苦娘打探回来的消息，禹藏纳征和俞木罗，便是俞龙珂部里，两个比较大的部落首领。
刘瑜没有说什么，伸手示意苦娘继续说下去。
“智缘大师有诊脉之绝技，能诊脉断祸福，甚至能诊父脉而判定子嗣祸福！”
这个听了刘瑜就完全傻掉了。
要说诊脉，然后判断病情，这可以理解吧。
诊脉，然后判定这个人的祸福，这就有些扯，但一定要圆，还是能圆得上，比如说通过诊脉，能判断出这个人有病没病，有病的那肯定就是福气少一些？总是，硬要圆还是能圆的。
但诊父脉，判定子嗣祸福。这个刘瑜就感觉，如何脑补，也补不全了。
只有两个字：瞎扯蛋！
当夜明月高悬，种师道连夜赶了回来，却是带了一叠文件回来，是王韶给刘瑜的。
这么一看，刘瑜可以说，平生第一次，不那么讨厌司马光了。
因为司马光在嘉祐八年，就喷过智缘这和尚了。
当时司马光喷得很直接:” 僧智缘本不晓医,但以妖妄惑众于江、淮间，自云诊脉能知灾福，今亦出入禁庭，叨忝章服，察其疗疾，实无所益，伏乞夺去紫衣，放归本州。”
刘瑜看到这里不禁无语，他能背得出有宋一代，列位宰执名字，但毕竟不是计算机，无可能事无巨细全部记得。这位僧人智缘，他是真不知道。此时看了，不禁苦笑：“这、这还真好骗啊！”
的确是好骗，嘉祐末年让这智缘上京给皇帝看病，结果怎么样？皇帝死了啊。
然后英宗登基，又让智缘给看病，结果英宗坐了四年龙椅，也就崩了。
刘瑜看到这里不得不感叹：“我大宋的皇帝，真心不是医闹啊！”
这别说是皇帝，放千年后，就普通患者吧，就凭这两任皇帝这么让他看病看死的情节，这智缘多少是免不了一顿打吧？
但是没有，当今天子还拜他做“经略大师”。
而且为什么那小沙弥敢这么嚣张呢？刘瑜也终于有了答应。
因为智缘大师，跟王安石是有交情的。
治平年间，王雱还没进士，智缘为王安石诊脉，明确说有子登科之喜。
当时在座的还有王禹玉，大家都不以为然，只不过第二年，真的王雱就进士了。
而且智缘和大将郭逵关系极为亲近。
“先生，坊间有传言，说是智缘其实不是王机宜所举荐的，是王相爷派门下僧人，随王机宜同赴秦凤！” 种师道也向刘瑜汇报他打听到的情报。
这一点，在文件里，王韶倒没有提起。
王韶说的，是说董戬、木征都“多与僧亲善”，阿里骨也同时好营造塔寺。
而青唐地界，已有屋至千余楹的寺庙。结吴叱腊这名僧人，更是统领一个人数比较多的部落。
他强调这些，是说为什么当时会请僧智缘赴秦凤的原因。
必要性，青唐首领喜欢跟僧人打交道，寺庙什么的，可见僧人地位高，那带个僧人过来，方便行事。的确是有带智缘来的必要性。但最后王韶却又提了一句：“然该僧至边地，自称安抚大师，妙应大师，又与青唐人等纠结众多，如今已不知是青唐人，或是宋人耶！或是用间之故，惑人耳目？”
算不上说坏话，因为最后王韶也说了，也许是智缘故意这么做，取得青唐人信任嘛。
但事实上，这算是狠狠插了智缘一刀。
但这一刀其实不深，因为王韶不是章惇也不是苏轼，刘瑜和他关系没好到这地步。
真正插了智缘一刀的是一则传闻：富弼请智缘去给他儿子绍隆看病，许以厚报，绍隆死，智缘惭，不告而去。
如果这事到这里，也罢了，药医不死病，便是千年后，也不是所有的病都能治得好。便是扩大了讲，智缘最多，也就是一个庸医嘛。
但不是这样，后面还有。
此事之后，智缘在京师扬言，富绍隆因医去世时，富弼非常着急去看，行步如飞，本无疾也！
这就不对了，这完全就是转移焦点啊！
这智缘不单是人品有问题，还很会转移焦点，而且到了一个很无耻的地位。
说富弼本无疾，富弼见皇帝都得抬过去，这是说他欺君吗？
籍此来转移，他智缘又治死人的事实，着急太过让人恶心了。